Maldita sea, esta entrada no me podría haber pillado en peor momento... Por aquí todavía estamos de resaca (hablando en sentido figurado) post Archer (¡¿Cómo es que nadie me había avisado de que existía una séptima temporada?! ¡¿Y porqué no está en Netflix?!). Serie de la que tal vez y solo tal vez, algún día hablemos. Además de que voy por la mitad de El guardián entre el centeno (hecho que no sería relevante de no ser porque el lunes me llega la siguiente parte de La Torre Oscura), acabo de comenzar Firefly, serie que me está encantando, pues está maravillosamente dirigida, su universo consigue combinar con mucha gracia elementos de todas esas diégesis de ciencia-ficción que todos amamos (¡Si es que tiene un toque Cowboy bebop y todo!) y a todo esto hay que sumarle la maestría con la que juega con el espectador. Muy recomendada. (en 8 segundos peta Namek, lo prometo). Y por si fuera poco el individuo del que comenzaremos a hablar en breve odiaba a Sócrates, personaje que a pesar de que junto a: Homero, Sigfrido, Ozimandias, Iskandar, Elvis Presley, Per Abat, DaVinci, Napoleón II y Johnny Kaphala, el tiempo y la ciencia han demostrado que no existió jamás. Debe ser respetado como figura y como tóken para dar veracidad a las teorías de otros. Una vez completada esta introducción, entremos en materia.
Para entender la importancia de Aristófanes, primero es importante entender su contexto. Pues el vivió en plena época clásica griega (444-395 aC) durante el auge del teatro. Solo que a diferencia de los otros autores importantes del momento, Aristófanos no era conocido por sus tragedias, sino por sus satíricas comedias (las cuales son las únicas comedias griegas que se conservan a día de hoy). Aristófanes, vivió la guerra del Peloponeso, la aparición de los nuevos filósofos griegos (sofistas y Sócrates, principalmente) y el caos en la política de la Grecia clásica. Estos fueron eventos que influyeron enormemente en su obra, pues muchas de sus comedias expresan su rechazo hacia la guerra o su ideología política conservadora (pues pertenecía al partido aristócrata y era digamos "reacio" a lo que nos gusta llamar cambios). Además como ya hemos comentado anteriormente no dudaba en burlarse o satirizar aquello con lo que no estaba de acuerdo. Para eso hacía uso de su dominio del lenguaje, pues en sus obras no es extraño ver fragmentos con un registro principalmente satírico y vulgar, acompañados de otros totalmente líricos con una finalidad meramente expositiva. Se estima que Aristófenas escribió una cuarenta obras a lo largo de su vida, pero a día de hoy solo se conservan once: Los arcanienses, Los caballeros, Las nubes, Las avispas, La paz, Las aves, Lisístrata, Las Tesmoforias, Las ranas, Las asambleístas y Pluto.
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| un aplauso para la imagen más genérica que se podía encontrar. En serio, ninguna de las demás me convencía. |
Y de todas esas comedias, hoy en concreto, hablaremos de Lisístrata (link al pdf aquí). Esta obra narra como un grupo de mujeres, encabezado por Lisístrata, acuerda que la mejor forma de obligar a los hombres a terminar la guerra es mediante la abstención sexual. Y como no podría ser de otra manera después de una encarnizada batalla tanto física como verbal, los hombres terminan sucumbiendo ante su propia lujuria y la guerra termina. En esta obra no solo podemos ver reflejados los ideales de su autor (en este caso su oposición a la guerra), sino que además posee todas las características del teatro clásico y más en concreto del género cómico: el coro; que la obra esté situada en una crisis contemporánea; los personajes del día a día, pues en esta obra no aparecen los conflictos de grandes héroes o dioses, solo un grupo de mujeres que quieren que sus maridos vuelvan a casa; esto se traduce en un lenguaje mucho más vulgar y unos conflictos que si bien al final si que escalan un poco más de lo previsto, no dejan de ser de lo más cotidianos.
LACONIO. Como embahadoreh para la pá.
PRÍTANIS. Bien hablado, desde luego; también nosotros para lo mismo. ¿Por qué no llamamos entonces a Lisístrata que es la única que podría reconciliarnos?
LACONIO. Zí, pol loh doh diozeh, y zi queréih, tambié a Lizíhtrato.
(Entra LISÍSTRATA.)
PRÍTANIS. No hace falta, al parecer, que la llamemos, pues ella por su cuenta, al oírnos, viene ya.
EL CORIFEO. Hola, la mujer más valiente de todas. Ahora te toca a ti aparecer inflexible y suave, buena y mala, orgullosa y humilde, llena de mañas, que los principales de los griegos, cautivados por tu hechizo, se han rendido ante ti, y todos juntos han confiado a tu arbitrio todos sus litigios.
LISÍSTRATA. No es difícil la cosa, si se les coge llenos de deseo y sin que intenten nada unos contra otros. Pronto lo sabré. ¿Dónde está Conciliación?(Aparece CONCILIACIÓN personificada en una chica desnuda.) Coge y trae primero a los laconios, no con mano arisca e insolente, ni a lo bruto como hacían nuestros hombres, sino como suelen hacerlo las mujeres, muy amistosamente. Al que no te dé la mano, tráetelo del cipote. (CONCILIACIÓN trae a los laconios.) Ahora ve y trae a estos atenienses; por donde te dejen, cógelos y tráemelos. (Trae a los atenienses.) Laconios, colocaos junto a mí, y vosotros (a los atenienses) a este lado, y escuchad mis palabras: «Mujer soy, pero tengo inteligencia».
Este es un fragmento cercano al final de la Lisístrata, donde se empiezan las negociaciones de paz. He elegido este fragmento, no solo porque supone un evento importante en la historia. Sino porque ilustra a la perfección varios elementos de la comedia griega. El más importante obviamente el lenguaje vulgar y el uso recurrente de motivos sexuales, para aligerar los diálogos entre personajes. Además el fragmento nos enseña las diferentes facetas de la mujer en la sociedad griega. Pues frases como la del final "Mujer soy, pero tengo inteligencia" nos enseñan la baja estima y el complejo de inferioridad al que estaban sometidas las mujeres. Pero a su vez en esta misma parte (y bueno, a lo largo de la obra en general) se enseña como pueden ejercer control sobre los hombres. Además a lo largo de la obra se recuerda numerosas veces su papel como madres y esposas.
Espero que os haya gustado, hasta aquí la entrada de hoy, Firefly me reclama, la acústica de los libros.
LACONIO. Como embahadoreh para la pá.
PRÍTANIS. Bien hablado, desde luego; también nosotros para lo mismo. ¿Por qué no llamamos entonces a Lisístrata que es la única que podría reconciliarnos?
LACONIO. Zí, pol loh doh diozeh, y zi queréih, tambié a Lizíhtrato.
(Entra LISÍSTRATA.)
PRÍTANIS. No hace falta, al parecer, que la llamemos, pues ella por su cuenta, al oírnos, viene ya.
EL CORIFEO. Hola, la mujer más valiente de todas. Ahora te toca a ti aparecer inflexible y suave, buena y mala, orgullosa y humilde, llena de mañas, que los principales de los griegos, cautivados por tu hechizo, se han rendido ante ti, y todos juntos han confiado a tu arbitrio todos sus litigios.
LISÍSTRATA. No es difícil la cosa, si se les coge llenos de deseo y sin que intenten nada unos contra otros. Pronto lo sabré. ¿Dónde está Conciliación?(Aparece CONCILIACIÓN personificada en una chica desnuda.) Coge y trae primero a los laconios, no con mano arisca e insolente, ni a lo bruto como hacían nuestros hombres, sino como suelen hacerlo las mujeres, muy amistosamente. Al que no te dé la mano, tráetelo del cipote. (CONCILIACIÓN trae a los laconios.) Ahora ve y trae a estos atenienses; por donde te dejen, cógelos y tráemelos. (Trae a los atenienses.) Laconios, colocaos junto a mí, y vosotros (a los atenienses) a este lado, y escuchad mis palabras: «Mujer soy, pero tengo inteligencia».
Este es un fragmento cercano al final de la Lisístrata, donde se empiezan las negociaciones de paz. He elegido este fragmento, no solo porque supone un evento importante en la historia. Sino porque ilustra a la perfección varios elementos de la comedia griega. El más importante obviamente el lenguaje vulgar y el uso recurrente de motivos sexuales, para aligerar los diálogos entre personajes. Además el fragmento nos enseña las diferentes facetas de la mujer en la sociedad griega. Pues frases como la del final "Mujer soy, pero tengo inteligencia" nos enseñan la baja estima y el complejo de inferioridad al que estaban sometidas las mujeres. Pero a su vez en esta misma parte (y bueno, a lo largo de la obra en general) se enseña como pueden ejercer control sobre los hombres. Además a lo largo de la obra se recuerda numerosas veces su papel como madres y esposas.
Espero que os haya gustado, hasta aquí la entrada de hoy, Firefly me reclama, la acústica de los libros.
